Monthly Archives: 07月 2010

我每次看到那些虐杀动物的帖子都忍不住要骂，纯然是出于一种自觉 低等的忏悔和本能的同情心，但是实则我对于许多事情背后的机制并不了解，有时候也就是叫叫，所以我确实是伪善而低等的人类生物。总的来说，我对这个世界充 满无知，并且充满着痛苦的疑惑：就像陀思妥耶夫斯基纠结万分地写了一本书，几乎是从心口抓出整个灵魂在对上帝发问“你究竟存在吗？你如果存在为何要让我们 受苦？我们受的苦是有意义的吗？如果没有你，我们会去向哪里呢？”，正如像我无法解释蟑螂作为一种动物是不是应该享有和猫咪狗狗一样的动物权利。这世界上 的很多东西我都不懂，无法自我回复，也无法很便利地从什么地方得到一个一劳永逸的答案。而且我“总在体味这双重的深渊”。——没办法做一个完全没有心肝的 人，但是又不能找出解决所有问题的答案。 但是我能确定的是，最腻心的并不是劳动人民出于生活而做的看起来 可能残忍的事情，而是一边享受着所有这些奉献有幸不为之直接污染双手者的伪善。我不认为杀鸡宰牛的工人罪大恶极，却觉得因为口腹之欲而妄图吞噬一切除人类 之外的所有生物的那些生物们。（或许他们也间接地吃人呢，我相信这种无所畏惧的生物是做得出的。）简而言之，吃肉不可耻，一边吃一边大言不惭说人类是万物 之长所以地球上的其他资源都是为我们准备的那些人可耻到极点；而反过来，一方面仍在做各种各样消耗且并不为世界的变好做出任何贡献却只高调谴责那些“鄙俗 的残忍的吃肉的粗人”，这种伪善者也可耻。 简而言之，没有心肝的吞噬一切者我痛恨，滥用道德优越的极端动物保护主义者我也厌恶。当然，那些因为自己的低级和卑鄙而虐待动物的畜生（比如对熊泼硫酸，用高跟鞋踩奶猫），我极端地认为他们应该剥皮抽筋死在阴沟里，而且不收回自己这种极端的言论。 既然看清自己不会成为一个彻头彻尾的素食主义者（扯到这个又要想 到植物的权利了，没有应激性就说明它们不会感到疼痛，并且流出我们看不见的鲜血吗？不能再想了再想要疯了。），我当然不会老寿星找砒霜吃地给自己更多罪 受：比如说一边吃肉一边流泪一边放自己的血。可我真的不会吃任何在我看来对我没有必要的、仅仅是用来满足人类无知好奇心和虚荣感的食物，比如什么熊掌猴脑 鹅肝三叫，至于鸡翅膀牛肚之类它们已经作为食用肉的一部分被切下来了，有人给我吃我也绝对不会浪费；永不放弃谴责和阻止那些虐杀动物的行为，并且绝不主动 把它们的皮肤穿在身上，挽在手上；还要坚持助养残疾动物喂养流浪猫狗等等。这是我作为一个消耗了地球太多资源和生命的掠夺者的一点力所能及吧。 人们变得缺乏自我反省，又对了解这个糟糕的世界之所以会糟糕成现在这样兴趣缺缺。这大概才是最叫人无力的现实了吧。 最近看到的还有关于丹麦的那个宰海豚的图片新闻，也有人看完质疑、考据了一番。同类的相册还有这一个：《鱼翅的真相 人类让世界更残忍》。 而我则是看到了关注的人里头的这位同学发的一些言论，觉得有必要贴给诸位看一看── 名噪一时的催泪片《海豚湾》我没看过。但因为太过热门，还是不免被看到其中的一些片段。评论和观后感不绝于耳的那阵子，真是觉得不知所谓。站在道德制高点大肆抨击也好，骂日本人也好，质疑大家偏爱海豚的理由也好，觉得导演是在输出西方价值观也好，又怎么样呢？ 结果是看与不看都平添了无力感。是什么时候变成这个样子的？每个人都热衷对眼门前的事物指手画脚，关于背后更深层的缘由与形成机制则毫无兴趣，而对于自己的要求，也不会因为看到这些事物而变得高一点，然后去做一些微小的、却能实在地改善这个世界的事情。 我见过最残忍的杀动物手法应该是杀黄鳝和杀兔子，所以我一般都拒绝吃黄鳝和兔子。我见过最有人性和智慧的动物行为是川北麻雀集体坐火车去云南，所以我不忍看麻雀死。像海豚这类玩意，我都不晓得从哪进行同情，说它聪明呢没感受过，说它惨呢比它惨的一大把。     “动物权利”到底是什么？是萌权，因为长得好就必须比其他动物高级一等的特权？还是稀权，因为物以稀为贵所以就必须比其他动物高级一等？后者已经被市场赋予了，所以只能是前者。     熟悉制度研究的人应该都清楚渔权失败都是由于政府的干预，渔民才是最会保护渔业资源的人，所以萌权归根结底又是初级产品底层劳动者的不萌义务，因为他们都被想象为鼠目寸光的丑角，必须被高雅有远见的中产阶级立法保护起来。     同情动物，尤其是流得出红色血液的动物确实是人的本性，为了人们能够舒服地维持这种本性而不至于非要扭曲，才出现了杀动物的分工，结果人们不但不对这些人的奉献感恩，还反过来歧视他们要求管制压迫他们，这就是丧失兽性了，动物都晓得先哀同类的，有时说人不如兽真没错。 最近还有个关于动物的新闻，严格来说，是个关于环境污染的新闻：墨西哥湾漏油事件。而国内也有个相呼应的：大连输油管爆炸。在豆瓣，推荐前者的自然要明显多于后者。今天看到微博上绿色和平组织发的现场照片时，也忍不住自问了下，看到墨西哥湾那组照片时想去一道给海鸟洗澡，那大连港呢，想不想去帮一帮？ 前些日子读凑佳苗的小说《告白》，里面有句话至今还记得：“大部分的人多少都希望受到别人的赞赏。但是做好事做大事太困难了。那最简单的方法是什么呢？谴责做坏事的人就好了。” 很不幸，事实就是如此。

   我在相当长的一段时间里都在纠缠圣武士的价值观这个问题。　　似乎，圣武士都已经被限定成一个模子里倒出来的东西。 　　圣武士是什么？当然不会是历史上那些屠杀异教徒的十字军的样子（虽然在DND的设定中，十字军是守序善良的代表）。我认为按照DND设定，圣武士应该是好人。当然啦，杀戮圣武士，专制圣武士这些变体例外。 　　但是这个圣武士好的标准又是什么呢？ 　　一个罗马人眼中的好人，很可能兴高采烈的观看角斗士们被迫残杀。 　　一个斯巴达人眼中的好人，很可能杀掉很多无辜的奴隶。（可以去查“克里普提”） 　　2000年前的好人标准，和我们现代的标准会是一样的吗？ 　　而有龙有魔法，一个强者比一万个普通人更有力量的奇幻世界，和我们今天的道德标准会是一样的吗？ 　　同样把尸体扔到河里，在印度扔到恒河里很正常，在中国扔到长江里那就是亵渎尸体。处在同一个时代，同一个星球上的人们差别况且这么大。而且这已经是经过工业革命洗礼之后的差别了。在以前，差别更大更大。 　　朋友曾经在论坛里推荐一本书，他这样说道：“人类今天有许多普遍的道德观和价值判断，我们认为神圣不可侵犯，但唯物主义历史观冷冰冰的告诉我们，这不过是数百年来，工业文明扩张的副产品罢了，谈不上什么终极价值。” 　　就拿溺婴来说吧，在过去的人眼里，那其实是一件很平常的事情，如今呢？ 　　造成这种道德上观念变化的原因，应该就是生产力的发展吧。只有在生产力发展之后，我们才会出现那么多的道德。如果你还是北京猿人，那么我想你在撕扯着人类的尸体，满手是人油的时候，你大概不会产生什么不适的感觉。 　　那么，生产力并不高的奇幻世界中，道德会和我们一样吗？ 　　那么自然，我们可以去找生产力相似的时期的价值观，来作为奇幻世界中的价值观。但是，还是不一样。中世纪时期，那些基督徒们是怎么样对待异教徒的？而在奇幻世界中，可以这样吗？有龙有魔法的奇幻世界，价值观也不会和中世纪那里一样吧。 　　就那吃人来说吧，人吃人自然是很难让人接受的，人吃精灵呢？那可不是同类。所以，有人就说，凡是亵渎智慧生物的遗体这种事情，就是邪恶的。人和精灵都是智慧生物，所以人也不能吃精灵，不然就是坏人。 　　但是那样的话，地精与豺狼人也是智慧生物啊。我曾经看到过一篇恶搞文，有一段内容是崔斯特把豺狼人的大腿烤的吱吱冒油。那个恶搞文的回帖中，并没有人产生不适感，反而有很多人对豺狼人的肉是否好吃而好奇。 　　龙也是智慧生物，在一些小说中都有吃龙肉的描写，似乎没有读者产生不适的感觉。夺心魔也是智慧生物，但是拿夺心魔做铁板鱿鱼的时候，没人感到不适。 　　那么，我觉得，其实就是形态问题了。形态接近人的生物要是被吃，那么人就会感到不适。这大概也是一种本能吧，地球上的人类作为唯一的智慧生物，自然是很骄傲，怎么能允许吃人那种情况呢？ 　　而在奇幻世界中，人并非唯一的智慧生物，未必会有那么骄傲吧。对于吃人这种行为的看法，和地球上真的会一样吗？ 　　其实，有人干脆的对我讲了，圣武士的道德标准就是西方人的那一套标准，还不是好人的要求，对圣武士的要求是圣人，基督教的圣人，例如圣乔治。 　　那么，我要不要做一个半夜里敲碎所有善良阵营的队友脑袋的圣武士呢？反正他们都是异教徒。(这当然只是一个玩笑。） 　　同一个人对我讲：“（DND）那东西本来就是西方人的不黑就白的两元思维的东西，有什么好搞的。” 　　其实，我明白，思考这些完全没有用途。你再有理，跑团的时候也要依照DM以及多数人的意图走。而至于小说中，自然可以完全扭曲一切DND的设定。 　　但是想这些问题，其实也是让我放松的一种方式啊。 　　我喜欢胡思乱想，从小如此。 　　所以，有意见不同者，轻拍。 　　以下附录一些东西，加深一下对道德的印象吧。 　　《新旧约全书?出埃及记》（本文依据的是中国基督教协会印制的1987年南京爱德印刷厂版）第12章：“到了半夜，耶和华（上帝）把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掠囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了，在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。” 　　《申命记》第3章：“耶和华我们的上帝，将他（指异族或异教徒）交给我们，我们就把他和他的儿子、并他的众民都击杀了。我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城、连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。惟有牲畜、和所夺的各城、并其中的财物，都取为自己的掠物。” 　　《约书亚记》第11章：“耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕，明日这时我必将他们交付以色列人全然杀了…以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡是有气息的没有留下一个。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物，惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽，凡有气息的没有留下一个。” 　　《士师记》第1章：“约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中…击杀了一万人…砍断他手脚的大拇指。” 　　《撒母耳记上》第15章：“万军之耶和华如此说…现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行打死。” 　　《撒母耳记下》第8章：“此后大卫攻打非利士人，把他们治服。从他们手下夺取了京城的权柄。又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。”